Aprender Siendo, Ser Enseñando.
Maestría en Docencia Universitaria,
Universidad Modular Abierta.
Texto paralelo 2.
Viernes, 11/11/82011
Fue fructífero el intercambio de ideas entre compañeros y compañeras. Se conoció, al menos, líneas de pensamientos, de conclusiones y reflexiones, respecto a las temáticas analizadas en sesiones anteriores, es decir, los contenidos en textos paralelos de la primera unidad. También, aspectos generales sobre lo que trataría el ensayo a escribir de un tema libre pero relacionado con uno de los contenidos tratados en dicha unidad; serán publicados en blogs.
Luego, en la clase sobre Filosofía de la Educación y de las inflexiones sociales suscitadas en la línea de tiempo de la educación, la maestra Sandra Patricia Rodríguez; hizo énfasis que tales inflexiones propiciaron que filósofos y pedagogos hayan propuesto en varios países, en particular España, cambios sustanciales en el tema de educación.
En el marco de la reflexión se refirió al “Esperanto”, que poderosamente llamó mi atención y no obstante, que dió explicación del significado, decidí indagar un poco sobre esa palabra, aunque, particularmente, no se si ella alude al “Esperanto” como el idioma internacional, ideado para hacer posible la comunicación entre los hombres y mujeres de todos los pueblos de la tierra en pie de igualdad.
Bien, pero, según supe, el “Esperanto” tiene más de 100 años de uso práctico; ha demostrado ser un idioma vivo, capaz de expresar todos los matices del pensamiento humano.
El “Esperanto” es neutral, no pertenece a ningún país que intenta subyugar a los demás, sino a todos los hombres y mujeres que lo hablan en el mundo entero.
El “Esperanto” no es el idioma de una cultura que pretende suplantar a las demás, sino el idioma que permite llegar a todas las culturas.
El “Esperanto” es el más fácil. Por su gramática sencilla y lógica, por la ingeniosa manera de obtener un sinnúmero de palabras partiendo de pocas raíces, y por el carácter internacional de su vocabulario; el esperanto es el idioma más fácil de aprender. Estudios científicos, según se ha dicho, han demostrado que el “Esperanto” es hasta 10 veces más fácil de aprender que cualquier otro idioma.
En las sesiones del 12, 18 y 19/11/2011, se hizo un amplio pero sustancial análisis y reflexión bajo el esquema de línea de tiempo de la educación, partiendo, obviamente, de Grecia entre los siglos X a.C. al siglo I a.C.; la educación Escolásticas del siglo IX; entre los siglos XIV y XVI con El Renacimiento; la denominada Educación de la Contra Reforma del siglo XVI y el análisis del pensamiento pedagógico del padre de la Didáctica, Juan Amós Comenio, en el siglo XVI; de lo cual se realizó un cuadro comparativo que será publicará posteriormente.
La sesión del 25/11/2011 fue para abordar los Fundamentos Antropológicos de la Educación, entre ellos las teorías educativas que incluyen, articulan y desarrollan estrategias, conceptos y principios científicos para explicar los hechos y procesos educacionales, orientados a una acción razonada y fundamentada sobre ellos.
Algunas características de las teorías educativas, son: a) Conciben los sistemas educativos y pedagógicos; b) Proponen intervenciones o acciones educativas en todos los niveles de la sociedad donde se desarrollan; c) Se basan en los avances sociales y científicos globales de la humanidad; d) Actúan en una sociedad determinada; e) Se proyectan hacia el futuro; f) Están siempre sujetas a perfeccionarse; g) Expresan las ideas de su tiempo y de la sociedad, en los campos filosófico, científico, tecnológico, político, cultural, económico y valorativo; y, h) Traduce ideas y conceptos teóricos en lineamientos para su aplicación en la práctica educativa cotidiana; entre otros.
Se concluyó, que en toda teoría educativa debe considerarse: 1) Fines u objetivos, para qué se enseña; 2) Contenidos, es decir, qué se enseña y qué aprender; 3) Secuencia, cuándo lo debe aprender; 4) Metodología, es la forma en que se aprende; 5) Recursos, son los medios para aprender; y, 6) Evaluación, es cómo evaluar el proceso enseñanza-aprendizaje.
Además, que la educación tiene fuentes, entre ellas, la Filosofía, la concepción del hombre, de sociedad y de la naturaleza; la Biología con su teoría sobre el proceso de conocimiento de la persona; la Epistemología, indica el camino del conocimiento; la Psicología explica el desarrollo evolutivo del ser humano; así, la Sociología explica el factor sociológico donde actúan las personas; y, la Antropología aporta los avance del análisis sobre el microcosmos y la colectividad.
Los tópicos anteriores, la revisión de los Fundamentos de la Educación Nacional, el Plan 2021 y el Plan Social Educativo, entre otros, fueron herramientas básicas del pequeño taller con el equipo que forma la clase el sábado 26/11/2011, para verter aspectos importantes respecto de las personas que se requiere formar específicamente en la sociedad salvadoreña; lo cual, fue de mucho provecho, el aprendizaje integral y los comentarios se realizaron en la sesión posterior. En este punto, en consideración a una de las características de las teorías educativas: “Se proyectan hacia el futuro”, debe analizarse con detenimiento, si existe verdaderamente una perspectiva de cambio que propicie una sociedad democrática, próspera, justa y humana.
El viernes 02/12/2011, el compañero Moisés expuso sobre el pensamiento de Pitágoras; magnífica investigación documental; la presentación bien estructurada; fue coherente; sin embargo, el momento neurálgico fue cuando el expositor dijo que “posiblemente” ya no haya nada por descubrir, por inventar o por generar más conocimiento.
Obvio, al respecto hubo desacuerdo; se escucharon posiciones encontradas, por que el conocimiento es amplio e ilimitado; y, si bien, el aporte de pensadores, filósofos y científicos en general, ha sido históricamente sustancial en el desarrollo y evolución de las sociedades, no es cierto, que debemos dar por hecho que todo está dicho.
Ninguna persona, ninguna doctrina, puede pretender haber agotado toda la sabiduría humanamente posible. Lo que sí es cierto que la filosofía significa ante todo un llamado a la modestia y por ello se define como “búsqueda o amor por la sabiduría”. Un filósofo debe ser un modesto buscador permanente del saber.
El mismo Pitágoras dice que entre las oposiciones debe haber un punto, un elemento que genere la armonía, lo cual significa que el conocimiento no es estático, el ser humano está siempre en búsqueda del saber y el conocer.
Finalmente, Rosy Quintanilla intervino y parafraseando lo dicho, precisamente se refirió al elemento “armonía” que se requiere para equilibrar las posiciones encontradas y enrumbarnos hacia un consenso que se logra únicamente a través del diálogo y darle oportunidad a Moisés que explique, que amplíe sobre el comentario que dio lugar a la polémica; así lo hizo, dejando constancia que sus palabras fueron mal interpretadas.
Seguidamente, Rosy Quintanilla hizo su exposición sobre el pensamiento de Juan Jacobo Rosseau y su famoso Emilio, que a ella le causa gran inspiración y la engalana tanto hablar de ellos. Me pareció muy buena presentación, la cual eran tan amplia que tuvo que pasar algunas diapositivas un poco a la carrera.
Texto paralelo 3.
En la sesión del sábado 03/12/2011, la clase se integró en un solo equipo y en una especie de taller, se trabajó en el proceso de construcción de un Modelo Educativo o Pedagógico para reeducar a elementos integrantes de las pandillas en El Salvador, previo análisis de la publicación en Cuadernos Monográficos de la Subdirección de Investigación y Estadísticas del ISNA, titulado: “Una aproximación al fenómeno de las pandillas en El Salvador”, del tema de la Escuela de tiempo pleno, de la Escuela Inclusiva, del trabajo que durante mucho tiempo ha desarrollado el Padre Pepe, entre otros; fue fructífero, obviamente, en esta oportunidad, el resultado fueron líneas generales, ya que para terminarlo se requiere de mayor tiempo y esfuerzo.
El viernes 09/12/2011, la compañera Ahisha Muriel Lucha expuso el pensamiento de John Dewey. Muy buena investigación documental; la presentación bien estructurada; fue coherente; contrastó con la realidad, patentizando con ello que los planteamientos del pedagogo son vigentes. Particularmente, me llamó la atención que Dewey refiere, aunque no tan ampliamente, al tema de la educación problematizadora; de lo cual, la maestra Sandra Patricia Rodríguez, reforzó con una explicación en la que justificó que hay autores, creadores de teorías, de doctrinas o de enfoques pedagógicos, en muchas ocasiones, retoman algunos aspectos o planteamientos de otros filósofos.
En la misma sesión, la maestra Sandra Patricia Rodríguez desarrolló el tema: Aprendizaje. Me llamó la atención el concepto de aprender, éste comprende la adquisición y la modificación de conocimientos, habilidades, estrategias, creencias, actitudes y conductas. Esta definición, engloba el origen, las ideas principales y las concepciones de alumno y de maestros que tienen las teorías básicas del aprendizaje: la Conductista, la Cognitivista y la Sociocultural.
Se recordó, también, sus precursores, que la teoría conductista se remonta hasta la época de Aristóteles; Hobbs (1650), Hume (1740), Brawn (1820), Bain (1855), y Ebbinghause (1885), pero la desarrollaron Pavlov, Watson, Thorndike y Skinner, entre 1845 y 1900.
Que entre sus ideas principales: “El aprendizaje es un cambio observable en el comportamiento”; que el aprendizaje se da por medio de estimulo respuesta y que la adquisición de conocimiento es de forma mecánica; por una serie de pasos que se deben seguir y es el alumno quien sigue indicaciones y repite las secuencias creadas por el maestro. El maestro por su parte, es quien se encarga de arreglar las secuencias y los estímulos para conducir al alumno a un aprendizaje observable.
Que la teoría Cognitivista versa en los procesos cognitivos, hay procesamiento de la información y son las representaciones mentales que guían los actos: Atención, percepción, memoria y pensamiento. Los precursores, entre otros: Piaget, Ausubel y Bruner.
La teoría Sociocultural, se fundamenta en el aprendizaje sociocultural de cada individuo y por lo tanto en el medio en el cual se desarrolla. Está basada en la Ley de Doble Formación (LDF) y la Zona de Desarrollo Próximo (ZDP); su precursor es Lev Vygotsky.
Muy buenos textos paralelos, denotan esfuerzo de hilvanar las ideas vertidas en clase por su servidora y todos sus compañeros , haciendo una buena síntesis y enfatizando sobre los aspectos que llaman la atención y sobre los cuales se investiga más.
ResponderEliminarY si me refiero a ese esperanto.