Texto paralelo

Aprender Siendo, Ser Enseñando: Viernes, 28/10/82011

Maestría en Docencia Universitaria, Universidad Modular Abierta.

Primer día de clases de Aprender Siendo, Ser Enseñando, 

Docente Licenciada Sandra Patricia Rodríguez,

Presentación de Licda. Rodríguez: Por  Lic. Pedro Valle,

Director de Escuela de Post Grado.

Presentación general de docente y estudiantes.

Lectura-reflexión sobre nombre de la materia: Aprender Siendo, Ser Enseñando.

Se concluyó que al aprender a aprender el estudiante se forma como un individuo autónomo; al aprender trabajando en equipo, aprende a trabajar en equipo, a interactuar, a relacionarse. El estudiante aprende resolviendo problemas, permite romper el esquema de la escolarización.

Viernes, 04/11/2011

Lectura y análisis de material de apoyo sobre el saber filosófico y del saber pedagógico en relación con la Filosofía de Educación, el ejercicio docente y el proceso de enseñanza-aprendizaje.

Se reflexionó sobre lo maravilloso que es el saber. El saber, el conocer y el conocimiento filosófico. Sobre el origen de la filosofía como ciencia del saber y el conocimiento.

Se realizó un análisis histográfico respecto de la filosofía en general y la relación con la Filosofía de la Educación en particular; los aportes de pensadores clásicos, para el caso Aristóteles, Kant, Juan Jacobo Rosseau, Santo Tomás de Aquino, entre otros,  y el aporte de su pensamiento a la educación. En síntesis, se dijo, cada persona, con su respectivo o particular forma de ser, de pensar, exponer o dar a conocer su posición ideológica es una forma de filosofar; de manera que cada quien y cada cual es un filósofo.

Según averigüe, normalmente, el saber, es lo relativo a la sabiduría, ciencia, cultura, doctrina, erudición, omnisciencia; en cambio, el conocer, de forma general, alude al ser competente para juzgar -en el sentido del uso de la razón- sobre una o varias cosas que atañen a un asunto; y el conocimiento,  al entendimiento, inteligencia, sabiduría y experiencia.

Sin embargo, el conocimiento, en términos filosóficos, se vuelve, sin duda alguna, en un problema complejo, ya que el filósofo debe llegar a determinar, de la manera más estricta posible, qué es lo que el hombre y la mujer pueden saber y cómo pueden llegar a saberlo. En este punto, surge la corriente filosófica denominada dogmatismo.

El dogmático, según investigué de forma breve, es aquel que piensa que su cocimiento sobre las cosas, sobre el hombre y la mujer, sobre la sociedad y sobre la historia tiene un carácter obsoluto y definitivo. El dogmático se caracteriza por no admitir opiniones contrarias a la de él; es decir, lo que éste ha llegado a saber es incontestable: “una persona puede conocer toda la realidad de un modo totalmente cierto que no deja lugar a duda; hay una serie de verdades que todos deben admitir”, según piensa el dogmático; y, quien no lo hace, o es un ignorante o es una persona mal intencionada.

Estas posturas dogmáticas, según los expertos, tienen no solamente el error filosófico, que es evidente, si no también y sobre todo el hecho que generalmente van unidas a actitudes profundamente intolerantes; es decir, aquel que piensa que ya posee la verdad absoluta y la explicación satisfactoria para todo, despreciará e incluso pretenderá eliminar a quienes piensen de modo diferente.

La filosofía generalmente no es dogmática; bueno, el propio sentido de la filosofía, pienso, es estar histórica y permanentemente en oposición al dogmatismo, ya que, si bien, el dogmático puede tener muchos conocimientos sobre éste o aquel asunto, puede ser incluso un científico prominente, pero lo que el dogmático ignora es justamente lo que no sabe; es decir, precisamente lo que él desconoce es que el conocimiento humano tiene límites, que es histórico y contingente y que por lo tanto, ninguna persona ni ninguna doctrina puede pretender haber agotado toda la sabiduría humanamente posible.

De cara al dogmatismo, la filosofía significa ante todo un cierto llamado a la modestia –soy experto/a, soy especialista en éste o aquel  asunto- dicen algunos/as y la filosofía no se entiende así como “sabiduría” si no más bien como “búsqueda o amor por la sabiduría”. Un filósofo debe ser un modesto buscador del saber. Por eso a través del la filosofía del conocimiento es como se puede mostrar cuáles son los límites y condicionamientos históricos o coyunturales de un o una determinado/a pensador/a.

En ese orden de ideas,  es de recordar sobre este asunto del desarrollo de competencias en los estudiantes, aquello de los denominados cuatro   pilares de la educación: a) Aprender a conocer; b) Aprender a hacer; éste, relacionado específicamente con la noción de calificación a la de competencia; c) Aprender a vivir; y, d) Aprender a ser; mediante los cuales se define los objetivos centrales para la educación del futuro, de acuerdo al reciente informe a la UNESCO de la Comisión Internacional sobre la Educación (CIE) para el siglo XXI.   DELORS.

Sábado, 05/11/2011

Se reflexionó sobre los fines de la educación nacional, desde la perspectiva de la Constitución de la República, que se encuentra en el artículo 55.

De la lectura sobre el enfoque pedagógico y el contexto socio económico que apunta a un modo de producción determinado e histórico, Se realizó una reflexión. En cuanto a mi persona, se discutió sobre el pensamiento pedagógico de John Dewey en el contexto de l900 y la colonización de nuevos territorios de los Estados de Norteamérica; Dewey tuvo gran influencia en el desarrollo del progresismo pedagógico, para formular o replantear nuevas bases de una propuesta pedagógica en contraposición de la escuela tradicional y antigua; la cual radica en una “praxis educativa” que implica el manejo inteligente de los asuntos, pero también requiere la apertura a la liberación del educador en relación con su concreta situación educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de acción.

En conclusión, el enfoque de la filosofía de la educación de Dewey, por el contexto y coyunturalmente en la cual se enmarca (1900), es preparar a las personas de forma cognoscitiva y desarrollo de competencias para promover la virtud de la “ganancia” pero también el individualismo y que pueda subsistir en un ambiente muy próximo a arribar; lo anterior, de cara a la industrialización en rumbo a convertirse en una sociedad bajo el modo de producción capitalista.